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  • 异花竞放的五家禅

    ，师子全身。总是汝把取，翻覆思量，日久岁深，自然有个人路。”由此得悟，则处处是“道”。《景德传灯录》卷十九又记载说：“师以拄杖指前面云：乾坤大地，微尘诸佛总在里许。”文偃还说：“微尘刹土，三世诸佛，...二： 　　师示众云：函盖乾坤，目机铢两，不涉万缘，作么生承当？ 　　众无对。自代云：一镞破三关。后来德山圆明密禅师，遂离其 　　语为三句，曰：函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句。 　　文偃所谓“涵盖...

    不详

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  • 五家禅的思想和传承

    传灯录》卷十九)这些说法，则包含了马祖系的“触目是道”思想。 　　《广录》记文偃示众有“函盖乾坤，目机铢两，不涉万缘”三句。涵盖乾坤，是指某种至大无外、包容天地、一切具足的本体；目机铢两，意为禅者应机智...个入路。”又载：“师以拄杖指前面云：乾坤大地，微尘诸佛总在里许”；“微尘刹土，三世诸佛，西天二十八祖，唐土六祖，尽在拄杖头上说法。神通变现，声应十方，一任纵横。”意为世间万物都体现真如佛性，一切现成。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16121559269.html

  • 问禅——禅与史实

    人们专在思维活动上下功夫。就是超越相对的终极追求，这就是禅。 　　这一超越追求， 既然是一种意境，也就是难以言诠的。所以禅门多以语言文字为障道之本，强调意在言外，以心传心，肆力于涵盖乾坤的创造性思维...出“君子之泽，五世而斩”的社会规律。或许是看到了这一点，曾经挥毫高歌“秦皇汉武，略输文采”，“数风流人物还看今朝”，扭转乾坤的...

    麻天祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184859631.html

  • 作为古典散文的禅宗语录

    居士也常常利用“对问”形式写护法文字，那只是议论文字的变形。而禅宿和参访的学人对谈时，无论是提问还是答话，都力求不落窠臼，不循旧辙，灵活多变，花样翻新。前面已提到“云门三种句”：涵盖乾坤句、截断众流句...无事……道流，真佛无形，真法无相。尔祗么幻化上头作模作样，设求得者，皆是野狐精魅，并不是真佛，是外道见解。夫如真学道人，并不取佛，不取菩萨、罗汉，不取三界殊胜，迥然独脱，不与物拘。乾坤倒覆，我更不疑。...

    孙昌武

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  • “苦”之“自度”与“罪”之“救赎”

    他们的优胜之处是要在“随波逐浪”中达到“涵盖乾坤”的高峰境界。　　在这种人生境界中，哪怕是“颠沛流离的生活，也有其温暖的一面”，以至于“逃难”竟也可成为某种艺术化的愉快经历（参阅丰子恺《艺术逃难》）—...是什么呢？还是“心”，此“心”囊括宇宙永恒的生成变化，日月精华从心得、乾坤元气自心生，用禅语讲就是佛由心成、道由心学、德由心积、祸由心为。一旦此“心”脱离了“张力”，顿悟到“随流始得妙、住岸却成迷”，...

    不详

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  • 人类心灵与文明本性（2）

    无人，水流花开。 三：万古长空，一朝风月。　　[3]：云门三偈。一：涵盖乾坤。二：截断众流。三：随波逐流。　　[4]：铃木大拙语，他被称为二十世纪的禅者。　　5：西方思潮　　不得不承认，现代世界是西方的...

    不详

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  • 探讨中国佛教文化与儒道文化

    本体，超越时空；是形而下的客观规律，历劫不变。它其小无内，其大无外；小中现大，大中现小；一为无量，无量为一；囊括天地，涵盖乾坤。佛教称其为“真如、佛、如来”；道家称其为“道、神、天尊”；儒家称其为“仁...

    高荣伟

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  • 禅宗语言、诗歌、公案的阐释话语体系

    尽量保持其原真性，不破坏禅宗语境，站在比较“客观”的立场，尽可能以禅说禅，避免与描述“对象”的疏远与隔膜。唯其如此，才有可能最大程度地“融人”描述“对象”之中。本书常用的术语有：“涵盖乾坤”、“...集中表现于“云门三句”。一、“函盖乾坤”的诗禅感悟。乾坤万象都是真如的显现，山河大地即是真如。二、“截断众流”的诗禅感悟。截断奔驶疾驰的情识心念，指示参禅者返照自心以获得顿悟。三、“随波逐浪”的诗禅感悟...

    吴言生

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  • 释藏青：中国佛教的传播与发展概况（3）

    密授宗印。文偃历访洞山、曹山、天童、归宗等处，又往曹溪礼六祖塔，晚年移住云门光泰禅院(在今广东乳源县)。　　云门宗禅学思想孤危险峻，用“涵盖乾坤”、“截断众流”、“随波逐流”三句话，比作“云门剑”，...

    释藏青

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  • 虚云老和尚及其禅法——读《虚云老和尚年谱、法汇》

    话头，就是禅宗所说的“明心见性”或“见自己本来面目”。唐五代禅宗祖师们所用的棒、喝、机锋，无论是截断众流或是涵盖乾坤，也无论是杀、活、纵、夺，其目的是一致...都不肯死心踏地用功。虚云老和尚此番话说得极为痛切，切中时弊，却又无可奈何，于此可知如法学禅之难。唐末雪峰义存禅师曾说过：“尽乾坤是个解脱门，把手拽伊不肯人。”这样的尴尬，真是...

    冯学成

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